آزادي

دا هغه لاره ده چې د غازي امان الله خان بارکزي، د افغانستان روښانه پاچا، او د هغه د زړورې او پوهې مېرمنې، ملکه ثریا طرزي، زموږ لپاره هواره کړه. امان الله خان، چې له ۱۹۱۹ څخه تر ۱۹۲۶ پورې امیر او بیا تر ۱۹۲۹ پورې پاچا و، نه یوازې د افغانستان خپلواکي خوندي کړه — هغه د نويو ښوونځیو دروازې دواړو نجونو او هلکانو ته پرانیستې. ملکه ثریا طرزي، هغه ښځه چې د پخوانیو دودونو په وړاندې ودرېده، په عامه توګه یې بې نقابه مخ ښکاره کاوه او افغان نجونو یې د پوهې تعقیب ته وهڅول. دوی پوهېدل چې د یوه ملت حاکمیت یوازې سیمه ییز نه دی — دا فکري دی. دوی باور درلود چې افغانستان یوازې د ساینس، انتقادي شعور، او ټولیز پوهاوي له لارې کولی شي په نړۍ کې خپل ریښتینی ځای ومومي. د دوی موخه دا وه چې یو نسل راپورته کړي چې نه یوازې خپلواک وي بلکه فکري حاکمیت ولري. نن، موږ د همدې لارې دوام ورکوونکي یو؛ او دا پلیټ فارم — آزادي — د پولې هاخوا اکاډمیک میراث — د هغه روښانه سفر درناوی او د هغه قیمتي میراث دوام دی.

زه سوفیا مشاهد یم، د آزادي بنسټګره او پروګرامر. د دې پلیټ فارم د جوړولو لپاره زما لیوالتیا زما د دیبا سادات، زما د عزیز ملګري سره د زړه له کومې خبرو اترو پرمهال زیږیدلې وه. موږ یوځای لوی شوو؛ هغې د ډاکټر کیدو خوب لید، او ما د وکیل کیدو او په ملګرو ملتونو کې د کار کولو خوب لید. نن، زه په متحده ایالاتو کې ژوند کوم، خپل خوب ژوند کوم، خو دیبا ته د طالبانو له خوا د زده کړو مخه نیول شوې ده. آزادي خپل ژوند د دیبا له کیسې څخه اخلي — او د هغه چا له کیسې څخه چې د زده کړې لپاره هڅه کوي او ورته ویل شوي چې د دوی ذهن د دوی پورې نه دی.

ما خپل ژوند د آزادي د جوړولو لپاره وقف کړی دی ترڅو زموږ ګډه برخلیک بیا ولیکي — پولو ته تیر شي او د یو اکاډمیک میراث لپاره نوی افسانه پرانیزي چې هر نړیوال اتباع او ځان ته کرامت ورکوي. دا هغه میراث دی چې زه یې غوره کوم. د واک میراث نه، بلکې د امکان میراث. د فتحې میراث نه، بلکې د شعور میراث.

آزادي — زموږ د پولې هاخوا اکاډمیک میراث — یوازې یو انقلابي نوښت نه دی. دا د افغان ښځو او د نړۍ د هرې ښځې لپاره په تعلیمي فرصتونو کې د برابري تعقیب مجسم کوي. آزادي د یو خلک ټولیزه هیل ده چې د خپل ذهن په ځواک سره خپله برخلیک ټاکي. د افغانستان لپاره، د آزادي دا لید زموږ د تاریخ، کلتور، او مقاومت په بډایه ټوکر کې ریښه لري. دا یو راتلونکی دی چې هر افغان کولی شي په کرامت او عزت سره ژوند وکړي؛ چې هر کس کولی شي له پولو هاخوا یو ارزښتناک میراث ولري؛ او چې هر ښځه کولی شي پرته له وېرې او ظلم څخه خپل خوبونه تعقیب کړي. دا لید د هغو کسانو قربانۍ مني چې زموږ څخه مخکې راغلي، پداسې حال کې چې د یو ملت لپاره ګوري چې د اکاډمیک میراث، عدالت، او د درناوي میراث په اصولو بیا جوړ شوی دی.

زموږ د آزادي لید تعلیمي ځواکمنتیا د پرمختګ د بنسټ ډبرې په توګه شاملوي. خو ځواکمنتیا یوازې د لاسرسي په اړه نه ده — دا د ذهن د استعمار ختمولو په اړه ده. د اوږدې مودې لپاره، د افغانستان — او په پراخه کچه د نړیوال سویل — باندې تحمیل شوي تعلیمي سیسټمونه د فکري استعمار وسایل وو. دوی موږ ته ویلي چې پوهه بل چیرته ژوند کوي، زموږ کیسې نړیوالې نه دي، زموږ د پوهېدو لارې ټیټې دي. موږ دا رد کوو. موږ یو نړۍ وینو چیرې چې هر فرد، پرته له جنس یا شالید څخه، د کیفیت لرونکي تعلیم لاسرسی لري چې کلتوري میراث ته درناوی کوي پداسې حال کې چې په ورته وخت کې دوی د خپلو میراثي شرایطو د پوښتنې، ننګونې، او سرحدونو د تیرولو وړتیا ورکوي. د پوهې او انتقادي فکر له لارې — د هغه څه د نه ستړي کیدونکي پوښتنې له لارې چې دی او د هغه څه د زړور تصور له لارې چې کیدی شي — راتلونکي نسلونه به داسې وسایل ولري چې زموږ له تیرو څخه ارزښتناک شیان وساتي پداسې حال کې چې د سوکاله راتلونکي لپاره نوښت کوي. تعلیم هغه لاره کیږي چې له لارې یې موږ خپل روایت بیرته ترلاسه کوو، خپل ظلمونه له منځه وړو، او زموږ ملي هویت د وکالت او فکري خپلواکۍ له ځایه جوړوو.

معلوماتو او نیویګیشن سیسټمونو ته لاسرسی زموږ د آزادي بل حیاتي ستن جوړوي — یو ستن چې پوښتنه کوي: څوک پوهه کنټرولوي، او څوک له هغې محروم دي؟ په هغه نړۍ کې چیرې چې معلومات ځواک دی، د معلوماتو ردول د عصري استعمار یوه بڼه ده. موږ یو راتلونکی وینو چیرې چې زموږ طبیعي سرچینې زموږ خلکو ته مستقیمه ګټه رسوي، چیرې چې تشبث د ټولیز کرامت د تمرین په توګه وده کوي، او چیرې چې دوامداره پراختیا د انحصار ځنځیرونه ځای په ځای کوي. دودیزو هنرونو لکه قالین اوبدلو، کرنې، او کان کیندنې د عصري تخنیکونو او عادلانه سوداګرۍ اصولو سره بیا راژوندي کولو سره — زموږ د پلرني عملونو کې ځای پرځای شوي هوښیارتیا ته درناوي سره پداسې حال کې چې د اوسني وسیلو غاړه کیږدو — موږ کولی شو یو اقتصاد جوړ کړو چې ټولو افغانانو ته خدمت کوي. دا اقتصادي آزادي د بې وزلۍ څخه د وتلو لارې جوړوي او د اوږدې مودې سوکالۍ لپاره بنسټونه جوړوي چې د خلکو او سیارې دواړو ته درناوی کوي.

ریښتینې آزادي ټول شموله حکومتولۍ ته اړتیا لري چې د افغان ټولنې متنوع ټوکر استازیتوب کوي. خو شمولیت یوازې استازیتوب نه دی — دا مهمه برخه اخیستنه ده. موږ یو سیستم وینو چیرې چې ټولې قومي ډلې، ښځې، او ځوانان د پریکړې کولو پروسو کې معنی لرونکې برخه اخلي — نه د نښې په توګه، بلکې د معمارانو په توګه. د حکومتولۍ دا موډل به شفاف، ځواب ورکوونکی، او د قانون په واکمنۍ کې ریښه لرونکی وي، ډاډ ترلاسه کوي چې واک د خلکو خدمت کوي نه د دوی واکمني کوي. دا به زموږ د مشورې (جرګه) دودونو ته درناوی وکړي — د ټولیزې مشورې یو عمل چې د ډیری عصري دیموکراتیکو موسسو څخه مخکې دی — پداسې حال کې چې د عصري اصولو شاملول چې د انفرادي حقونو ساتنه کوي او ټولنیز یووالی پیاوړی کوي. په دې لید کې، حکومتولۍ د واک یوه معامله نه ده؛ دا د باور یوه اړیکه ده.

په نهایت کې، زموږ د آزادي لید د سوله ییز ګډ ژوند یو دی — دواړه د افغانستان دننه او زموږ د نړیوالو ګاونډیانو سره. خو ګډ ژوند د شخړې نشتوالی نه دی؛ دا د مکالمې شتون دی. موږ یو افغانستان وینو چې د لسیزو جګړو څخه روغ شوی دی — یو روغېدل چې هیرول نه دي، بلکې بدلون دی. چیرې چې خبرې اترې د تاوتریخوالي ځای نیسي، او چیرې چې زموږ ستراتیژیک موقعیت د کلتورونو ترمنځ پل کیږي نه د بهرنیو ګټو لپاره د جګړې میدان. دا آزادي موږ ته اجازه راکوي چې خپل بډایه میراث له نړۍ سره شریک کړو پداسې حال کې چې د نړیوالې ټولنې مثبتې ونډې هرکلی کوو، یو راتلونکی جوړوو چیرې چې افغانستان د یو حاکم، درناوي وړ ملت په توګه له ځانه او نورو سره په سوله کې ولاړ وي — د تاریخ قرباني نه، بلکې د هغې جوړونکی.